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年轻的时候就感觉近现代史就是被欺负的历史，现在回头看看，年轻真傻

正文：

        孔子之外，春秋时代另一个比孔子更牛，牛到看透了一切，骑牛西出函谷关，不知所踪的超级大牛人，老子。传说孔子曾经问周礼于老子。而在老子看来，孔子所提出的恢复周制，追求天下治平，百姓安居乐业的主张，那就叫很傻很天真。
        老子认为，百姓真的要过好日子，那必需回到小国寡民的时代。其实也好理解啊，国家越小，统治者力量越小，那么百姓的日子也就越好嘛。另一方面，老子又主张无为。无为又是啥意思呢？就是统治者不要自以为能够替百姓谋幸福，只要不剥夺限制百姓谋幸福的权力，百姓自然而然能过上好日子。
        中国历史上，曾经出现的几次所谓治世，其实都是老子思想的贯穿，文景之治啦，贞观之治啦，康乾盛世啦，其共同特点，都是统治者不替百姓谋幸福啦，不规划设计美好蓝图啦，不搞大工程啦，无为，修养生息，减少赋役。老子的政治主张，其实是类似洋人政治学思想里的小政府，自由市场传统。
        老子和孔子的主张，其实都没有得到当时各国国君的认同。这两派学说的共同特点都是，以民为本。孔子是追求一个君礼臣忠，父慈子孝，兄谦弟恭的大同天下，通过各阶层的人都守各自的本分，都提高自我的道德修养，以达到仁爱的世界。而孟子则更是明确地说出民为贵，社稷次之，君为轻。用今天的话说，就是民众的福祉才是最重要的，国家则是次要的，而国君则是三者中最不重要的。
        老子就更夸张啦，别为我们小百姓谋幸福啦，回到小国寡民的时代，国君势力越小越好。追求文成武德的君王们，怎么可能接受这种主张。
        真正在春秋战国时期被各国君王们广泛采纳的，是法家的主张。法家的思想，是一个演变的过程，其中集大成而著书立说作系统性阐述的，是韩非子。
        法家的主张是以君权为本，通过变法，富国强兵。法家的思想，基本可以归纳为以下几条。首先是要废除封建制度，建立中央集权的郡县制度，废除世袭贵族，消除可以抗衡君王的封建贵族势力，树立君王权威。
        其次，加强国家对经济的垄断和管理。民弱则国强，国强则民弱。一方面国君必需赚到大钱，才可以养军队，另一方面，民众必需穷困，才便于治理，同时也更容易有建立军功的渴望。最早的法家人物是齐国的管仲，他不仅加强国家的商业垄断，而且很有创意地把娼妓业给国有化了。旧社会的妓院里，有的是拜猪八戒的，希望男人们都好色。有的是拜梁红玉的，希望能够有个好出路。而有文化档次的，那就得供奉管仲，因为他是娼妓产业化的第一人。嘿嘿。
        第三，通过法令刑罚约束民众，包括之前的贵族，唯有君王独尊。
        第四，钻研权谋诈术。这是所谓的“帝王之术”，以便君王能够驾驭群臣。
        简单介绍完儒家，道家，和法家之后，我想说说一直被鄙视的杨朱。
        在现代人而言，西方文明传统是发展出个体的人文主义，而东方文明传统，以儒家为代表，则是集体的人文主义。但是事实上，在先秦的百家争鸣时代，则也出现过个体自由权力的萌芽，主张“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱。
        据说杨朱早年曾经拜会过超级大牛老子，因此也受老子思想的影响。他主张个人的自由，不可以被国家所约束。所谓为了大多数人的幸福，剥夺一个人的自由，是邪恶的。如果每个人都不需要为天下人作奉献，真的每个人都这么做到了，那么天下也就是治世啦。换句话说，只有从保障每个个体的自由出发，才可能真正追求到太平天下。这说法，简直就是西洋人的自由主义思想嘛。杨朱当然遭到当年包括墨子孟子在内各学派的围殴，留下一个被人鄙视的“一毛不拔”的成语之后，消逝在中国历史的长河里。

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-16 22:26 

正文：

        回过头去看封建贵族时代，我们可以总结出几个特点来。

        首先，封建贵族时代，是一个阶层社会，家庭出身，决定了一个人所处的社会阶层地位。社会下层的小百姓，是没有向上爬的机会和可能的。在孔子出现之前，受教育的机会，都几乎没有，怎么往上爬嘛？简单的说，贵族的娃永远是贵族，泥腿子的娃，世代是泥腿子。大家还记得周朝初年的周公旦么？普通诸侯国的下属贵族，叫卿大夫，周天子的下属大臣，当然要高一级，叫公卿。周公就是服务于周天子的一个官职，当然周公在周天子的直属领土之内，也有他自己的“家”，叫周城。周公旦是第一位周公，他的子孙一直到东周时代，还是周公，其中最出名的，当然是国民暴动之后，和召公一起摄政的周公，后人管这个周公叫周定公。而另一方面，贵族家庭的子弟，除了继承家业的嫡长子，除非周天子又扩大疆域啦，又侵略征服了这个蛮，那个夷的，那么这些贵族的娃，才有可能被封到自己的领土。其余绝大多数，也只能往下滑，沦为士人，甚至庶民。

        从现代人的眼观去看，我们当然会觉得这种家庭出身决定社会地位的制度不公平。但是，身处在当时的庶民们，因为传统和环境，并不觉得自己的处境有多么糟糕，也不会什么“非分之想”。说一个外国的故事，当年英美战争，英国人想到一个削弱美国国力的办法，解放黑奴。结果呢？不少被解放的黑奴居然还不愿意，自由？自由是甚摸？主人对我不错，我衣食无忧，这自由了，我靠啥生活啊？他们一时还转不过弯哪。

        心态很关键哦，只要心态没有了“非分之想”，过个小日子，封建时代的小百姓其实还成。封建时代的统治管理，那其实是相当粗放的。只要小百姓按规矩纳粮服徭役，贵族老爷们基本放任不管。想管也管不来啊，那时候的统治体制小。你就算在马路墙上写一句，齐国君是王八，国君也查不出来是谁干的。后来法家兴起，各种产业国有化，经济都由国家计划干预，一来二去，国家有钱了，才能雇佣营运其更大的管理体制，加强对小百姓的管理。

        战争规模也小，打仗也主要是贵族老爷和他们的士的事情。封建时代国与国的战争，就是国君带着自己的家丁，下面的大夫们也带着自己的家丁，一起去打仗。打仗那可不仅是技术活啊，乡亲们，那可真是高消费的运动。马匹，车辆不说，兵器，盔甲护具，那可都是要花钱买的。古时候打仗，这些都必需自己装备。历史上记载的，第一次大规模完全由国家提供装备打仗的军队，是出现在汉武帝时代。当时打到壮丁不够用了，囚犯都派上前线啦，国家当然得配备他们武器装备。

        战斗的技术，御马的技术，打战绝对是个技术活。那都需要培训的。封建贵族时代，是军事贵族时代，全人类都这样。周时代的士人一样的，那必须得是猛男。看看孔子教导的六艺都有啥？射箭和驾马车，那是作合格的士人必须的。士人不习武，那是明朝搞出来的为的是皇权巩固，我们会在后面阐述。

        作战的主体，就是贵族老爷和他们手下的士人。贵族老爷们作战勇猛，那是必须的，因为那是他们在捍卫自己的，或者抢夺别人的家产。看看屈原，屈原多悲愤啊，国要亡国啦，家产要没啦。我要是贵族，我一样着急啊，国破家亡啊，楚国要是被灭了，那我不就成了泥腿子了吗？

        对泥腿子来说，心态就不同。换谁作老爷，对我的生活有影响么？跟着去打仗的国人们，其实都是打酱油的，作战再拼命，又怎么啦?打完回家，不是照样种地或者作小买卖吗？作战其实就是贵族老爷和士人们在打，他们要是打败了，乡亲们就一哄而散啦。

        战争规模变大，并且变的血腥残酷，是各国开始法家变法之后的事情。强国弱民，第一个养得起成规模的军队的国君，就是管仲辅佐的齐桓公。而且到后来废除封建贵族，不论出身，论军功赏罚升迁。那泥腿子们打仗就有积极性了，尤其是变法最彻底的秦国，打仗割一个脑袋，那就是军功，就能改变自己穷困的生活啦，那秦兵作战当然勇猛。

        其次，封建贵族时代，统治阶层内部的贵族们，是一个事实上的共和体系。共和是什么意思呢？一般说中华人民共和国，法兰西共和国，这些没有君王的，权力属于人民的国家，叫共和国。另一方面，在现代政治学上，民主和共和，则是两条路线。所谓的民主的路线，就是代议民主，少数服从多数，势力小的听势力大的。所谓的共和路线，虽然必需走代义民主的道路，但是尽量从法律制度，代议制度，国家制度上，制约绝大多多人的民意。人民都是正义的？谁说的？被民意所杀害的苏格拉底，耶稣基督，被民意所推上台的希特勒，都深刻地教训了俺们，有的时候，绝大多数人的民意，可能导致“多少人的暴政”哦。共和，就是大家相互之间商量，谈判，直到达成双方都能接受的结论，也可以说大家作一定的妥协。并不是追求一方对另一方的压制。

        其实不难理解的啦，封建贵族时代，类似大小股东合伙作买卖。国君对诸侯，诸侯对下属的卿大夫，抛开周礼制度不说，本事的实力悬殊也不大。并不存在上级实力绝对超越下属的情况，贵族阶层内部，上下之间，平级之间，各方力量不存在悬殊差距。大家只能是靠讲规矩，讲道理来解决问题。实在讲不通要动手打，那也得是有“大义名份”支持，合乎道义，以赢得众人的认同和支持。
        满清入关之前，其实内部决策，也是个部族领袖们的共和制度。

        最后，封建贵族时代，是一个契约精神时代，看重大义名分的时代。现代人常会说，中国历史上缺乏“契约精神”，这么说有些太简单。

        所谓契约精神，就是大家守规矩，讲信义，按大家约定的合同章程办事。而旧中国，当然也有痞子混混，那个国家没有？不能因为这些刁民或者说小人的存在，就说中国人不守信用。其实旧中国的买卖人，吃饭靠的就是守信用。信用毁了，就没法混啦。当年反而是洋人的混混，利用中国买卖人守信用的传统，欺诈中国商人。中国旧商人，餐馆里，茶楼里，大家坐下来谈妥了，一握手，那就算是买卖成交啦。洋混混就利用这个，忽悠完中国商人，然后耍赖不认账，如果双方对簿公堂，当然是中国商人吃亏，空口无凭啊，洋混混就可以趁机压价买入。当年就是有美国记者，看到上海的这一丑陋现象，写了个报道，“冒险家的乐园”，从此旧上海有了这个别名。

        所谓中国缺乏契约精神，应该是说，在皇帝和下属之间，朝廷和百姓之间，没有这个传统。

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-17 14:35

好文！标记了

正文:

        1644年，李自成的军队兵临北京，按中国的常见说法，北京基本算和平解放啦，嘿嘿。被自己的臣民背叛的明国末代皇帝，选择了帝国时代一个亡国皇帝有尊严的结局，他自尽了。

        后面的历史大家应该几乎都清楚啦，清国军队得到吴三桂的归附，进入山海关内，北方各地士绅归降。可以说，入关时的清国军队，都没有预料到会是这个局面，进而野心大增，开始扩大战果，南下征服。数年间，摧枯拉朽，基本占据明国全境。

        明国遗民傅山说，明国是亡在奴才之手。除了夏完淳，史可法，这么几个尽忠之士，明国那里还有什么有气节的儒生？清国立国，开科举士，都上赶着上哦。

        我不会责备我们的祖先们奴性，因为那是那个时代，那是明国的奴性教育和奴性培养体系所造就的。崖山之后无中国？今天我们在这里要作的，就是把曾经被歪曲的，被污蔑的古老中国传统寻找回来，把失落的仁，再寻找回来。

        仁者，爱人也。克己复礼是为仁，一日克己复礼，天下尽归仁哦，亲们，一个爱的世界，难道不是美好的么？

        在这里，我也不想过多渲染嘉定三屠，扬州十日那些满清入关时的罪恶。因为在中国纳入现代文明体系之前，在中国漫长的文明历史上，历代中原王朝，不论是内部战争，和对外的侵略征服战争，都是充满了这样血腥屠杀。包括明国的建国征伐，以及建国之后对内对外的历次战争。包括我比较尊重的，曾国藩，在镇压太平军的过程中，一样是尽屠良贱。我只能说，这是东方文明传统中的一个缺陷，在现代文明标准而言。

        当我们指责满清征服过程中的屠杀暴行的时候，我希望这是因为这种暴行本身是应该被正义所唾弃的，而不是因为这是所谓的异族在屠杀汉族。

        当我们控诉西方列强的殖民压迫中国的时候，我希望是因为压迫手段本身是应该被唾弃的，而不是因为这是中国被压迫了。

        否则的话，一面控诉西方压迫，一面热情讴歌中国对异族的压迫和侵略，这是精分哦，嘿嘿。

        稍微总结一下秦之后的中央集权皇权历史。自从废除封建制度之后，国家成为皇帝一人的产业，如何寻找有效的管理统治办法，是历代皇朝所追求的，一直到明朝，这个固然金汤的解决方案才算找到。

        通过尽量公平的科举制度选拔官员，从社会各阶层选取官员，避免出现豪门世家出现，威胁到皇权。

        通过统一的教材和官方学校，向这些想通过读书出人头地的读书人，教育灌输，培养成为忠臣。

        通过废除宰相制度，消除最后一个可能潜在的权臣出现。

        通过行政体系，监察体系，和特务体系，三条体系并存，互相监督。

        明朝的皇帝可以玩艺术玩科技玩个十几年，而不需要担心皇位被篡夺，嘿嘿。

        好啦，1800年之前的中国历史简单介绍到这里结束，接下来，就是正文啦。

        在正文里，我会本着逻辑理性，进行客观地讲述，中国的现代化之路，讲述中国是如何一步一步，从所谓的***(原文估计是“天朝”，结果被天涯和谐了)，沦为世界世界三流国家，进而开始的现代化之路。

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-20 19:19

1024，实在是太精彩了！

防水图好评了

正文：

        序章：1800年前的中国历史简单回归

        中国历史，如果按照权力的归属来划分，可以分成四个时代，1. 上古传说时代，天下为公 2. 封建贵族时代，天下为封建贵族所有。3. 中央集权皇权时代，天下归皇帝所有。4. 中央集权民权时代。在这个时代，权力归于全体人民，这一西方政治思想传入，被中国人接受，并开始了追求。

        1. 上古传说时代， 三皇五帝至大禹
        中国文明，起源于黄河流域的中原地区，根据流传于后世的传说，最初是有一个“三皇五帝”时代。具体是那三皇，那五帝，又存在不同的说法。一般而言，常见的说法，三皇指的是伏羲，遂人，女娲，神农和祝融中的三位。他们是上古时代的部族领袖，据说教会了人们取火耕作蚕织等各种技术。三皇时代，应该是最初期的氏族社会，掌握了生火的高科技，那绝对是大能人啊，能带大家伙过上好日子啊，自然就成了领导大家奔小康，追求美好生活的领袖人物。
        三皇之后的五帝，较常见的版本是黄帝，颛顼，喾，尧和舜。这时候，应该已经是部落社会，领袖们的影响力范围也扩大了。领袖们的地位除了得到本氏族人的拥戴认同，还必需有过人之处，得到本部落，和其他部落的认同。
        在帝舜的时代，黄河泛滥成灾，百姓愁苦不堪，一个叫禹的贤人，历时十三年，三过家门而不入，治理了黄河。人们为了表达对他的敬意，称其作大禹，伟大的禹。 帝舜年老之后，把领袖的地位禅让给了帝禹。
        上古的神话传说这些，往往是反应折射的是书写者的时代背景和社会理念。比如古希腊社会，男女性关系概念开放甚至说淫乱，因此古希腊神话传说中的人物，通奸偷情乱伦那些的，都是常有的事。
        那我们再来看看大禹的故事，这个传说故事里，有着许多和西方人上古传说截然不同的中国特色。首先，这大禹那绝对不能按凡人的标准去要求衡量，否则就出问题啦，自己的媳妇和娃都不管不顾啦，这要是按小百姓的伦常标准要求，那不成了二流子了吗？绝对不能，大禹是圣人，所谓圣人，就是先公后私，公而忘私，超越了小百姓的正常人伦需求和标准的圣人，或者按现在的说法，叫超人。其次，领袖的地位不是来自于血统继承，帝舜的继任者，不是自己的儿子，而是品德才干高超的圣贤，大禹。第三，领袖的权威，是不可置疑的。帝舜是处死了治水失败的鲧，而鲧的儿子大禹，并没有想着替自己的父亲报仇，而是服从于帝舜的指令，并且尽心尽力。最后有一条也很独特，大禹治水的故事里，没有任何神仙菩萨那些的来帮忙，来施展法术神通，靠的就是人类自己的能力和努力，解决问题。
        领袖的地位来自于个人品格，而不是血统继承，领袖有能力并且大公无私，大家不靠神仙帮助，就顺服于圣人领袖的带领，一起追求美好的生活。这个期盼，一直隐现在中国历史的长河中。
        悲催的是，大禹的儿子启，显然就不是圣人啦，他结束了公天下时代，把领袖的位置传给自己的儿子，从此中国历史，进入家天下时代。

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-14 11:22 

曹立仁

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历史是由胜利者书写的。

正文：

        周天子一再背信弃义，导致声望下降，实力衰退，天下进入群雄争霸的春秋战国时代。各国国君通过各种手段，增强自己的国力，兼并弱小国家。孟子所谓春秋无义战，说的就是这个历史过程。什么是义战？按照周制，礼乐征伐出诸天子，比如当初周王把齐国分给吕尚，就是民间传说里那个能呼风唤雨的姜太公，告诉他，往东夷族那里打，打下来就归你。齐国侵略征服东夷，扩大自己的国土，那就叫义战。
        可到了春秋战国时代，诸侯国根本不把周天子放在眼里，自行其事，自作主张，完全没有组织纪律嘛。封建礼乐制度开始崩坏了。
        旧的社会秩序在崩坏，出路在哪里？中国出现了历史上第一个百花齐放，百家争鸣的脑力激荡时代。
        百家争鸣能够出现于春秋时代，是有着以下几个时代背景的。
        首先，是旧秩序的权威下降，这个我们都已经看到。
        其次，是新秩序尚未构成，而且诸侯国林立。设想一下，墨子跑到齐国街头演讲，兼爱啊，取消等级制度啊，乡亲们。楚国君大怒，说，拿下。墨子还能逃到宋国，宋国不成，还能跑到卫国，反正可以到处乱跑，反正总能找到个国家可以安身的。看看孔子，为了能够实现自己的政治抱负，那投奔了多少个国家。
        最后一个条件，是大批士人阶层的出现。大批的贵族子弟，不能继承家业的，或者因为变迁，家道败落，成为普通的士人，甚至干脆沦为体制外的平民百姓啦。这些人，他们也有文化啊。毕竟要提出一套毕竟完整的学说主张，那还是得有点文化教育基础的嘛。
其中影响塑造日后中国文化传统的，有儒家，道家，和法家思想。
        儒家的创始人是孔子，出生于没落的贵族家庭。 孔子学说的核心，是“仁”，也就是爱人。如何能够达到呢？孔子所啦，克己复礼是为仁。也就是说，大家都应该加强自己的修养，争取回归到周公旦开创的礼乐制度时代。礼乐制度是什么？就是各阶层的人，衣食住行，言谈举止，包括所用的器物，都要有相应的规矩制度。打个比方吧，俺这样的小百姓，就应该拿个一次性杯子，喝喝啤酒，听听老鼠爱大民之类俺们小百姓喜闻乐见的草根歌曲。贵族老爷们呢，就是端着青铜酒樽，欣赏“歌唱我们伟大的祖国”之类的高雅音乐。
        在现代化的今天，是平民社会，当然绝大多数人是排斥阶层社会的。有许多人出于回护孔子的动机，要说孔子其实不是要回归周制啦，其实孔子只是这么说说，他要追求一个美好的新世界。这其实真的没有必要。
        孔子是先贤，一个古代的贤哲。后人尊敬他，是因为他超越了他所处的时代，提出了在当时的时代而言，美好的主张。如果我们拿今天的标准去衡量古人，我都可以得瑟说，我是比牛顿更牛的物理学家。当然，我的脑袋没让苹果砸傻，所以我不会这么吹。
        孔子追求的理想社会，是一个各阶层的人，各安其位，各守其份的阶层社会。君使臣以礼，臣事君以忠。如果每个人都按规矩办事，那么这个社会也就和谐了，那么这个天下，也就是爱的天下了。
        之所以要遵循礼乐，那是个不断提醒自己，不断加强自己修养的过程。其实这么做，也是应该的。我们说我们要孝顺尊敬自己的父母，那么我们和父母对话，是不是应该有一定的规矩要遵循呢？从古到今，这规矩是在简化，但是，再怎么简化，相应的规矩还是要的嘛。对父母说话，总是不能象对平辈，更不能象对晚辈那样。
        中世纪的欧洲洋人，其实也是这样的。泥腿子小百姓，见到贵族老爷，得称呼说，我的主子。My Lord。如果见到英王，那就得称呼赞美说，充满恩赐的您啊。Your Grace。瞧见没有？一般领主老爷和国君的称呼都不同。当然，洋人没整出中国那么细致繁琐的上下尊卑规矩，要不说是蛮夷嘛，嘿嘿。
        就算在今天，洋人也一样有自己的尊卑规矩。就算所谓蛮夷中的蛮夷美国，小学生入学，小学生守则里就说，不能直呼老师的名字，得加尊称。
        孔子超越其时代的伟大之处，在于有教无类。在孔子之前，能够受教育的，那都是贵族子弟。我这样的泥腿子想进学堂，门儿都没有。遇到孔子就好办啦，只要俺能交的起学费，能献上几条猪肉鱼肉啥的，那么孔子就愿意教俺。所以后世尊称孔子作“万世师表”。
        孔子另一个伟大之处，是在于他并不相信暴力，刑罚能够真正的把天下变好。关于统治方法的见解。孔子认为，作统治管理的，应该带头守规矩，守信用，用道德伦理来教化民众。让民众有良善的道德理念，才是一个美好社会的真正保障。这确实是一个很伟大的见解。迷信民主，迷信制度的人们不要忘记，纳粹德国，拉美的皮龙将军那些，可都是标准的民主制度的产物。人类社会所有的制度，法律，都是由人来执行操作的。人的道德观，价值观，是非标准，才是真正的决定性因素。当一个社会，绝大多数民众的世界观扭曲的时候，一人一票，选举希特勒上台，那完全可能发生。如果一个国家，绝大多数民众的世界观道德观，都是良善的。这个国家，这个国家的政府，能邪恶到什么地方呢？

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-16 19:35 

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正文：

        当我们之前简述中国历史的时候，儒家，法家，道家三家思想之外，另一个深刻影响中国民众的思想，佛教思想，并没有被提及。

        起源于印度的佛教，在汉朝的时候，传入中国，随着佛教的传入，源自印度的雕塑，绘画，医学和天文学知识，也被传入，丰富促进了中国文化科技的发展。

        中国的传统，和欧洲一个很大的不同点是，中国一直是个世俗社会，而没有经历过欧洲的神权统治时代，中世纪。在中世纪，封建君王的合法性来自于教会的认可，而在中国，宗教领袖的地位，则需要得到皇帝的册封。包括宗教的教义教规，也要迎合朝廷。比如说，初期的佛教，不杀生，但是云游僧人乞讨化缘，人家给什么，就吃什么，包括荤腥肉类，而倡佛的梁武帝一说，好吧，那么佛教僧人就不吃肉啦。吃素，可以算得上是中土佛教的一个特色。起源，那就是一个皇帝，嘿嘿。可以说，在入境随俗这一方面，佛教是相当开放的。随着时间的发展，结合了中国本土的儒家，道家思想，在中国的佛教，发展成为中国特色的佛教，嘿嘿。

        而且截然不同于欧洲中世纪和近代，中国的世俗皇权，并不规范管理民间的宗教信仰，虽然有过几次灭佛，灭道的宗教打压，但是那都没有形成主流。相对而言，皇帝更为忌惮的，是比较入世的道家。伪托老子而形成的道教，在中国历史上，曾经多次组织叛乱暴动。从早期的黄巾军，到清朝的白莲教，都是源于道教。而对现世相对消极的中原佛教，一直让皇帝比放心。佛教在民间渐渐地扩散，得到民众的广泛接受。

        而真正一直排斥佛教的，则是以修身齐家治国平天下为己任的儒家士人。一方面，儒家把家庭的传承，看作一个重点；另一方面儒生向来以积极入世，追求天下治平为教导，自然排斥消极避世的佛教。随着佛教势力的扩大，儒生的反抗也在加强。

        但是现实的问题是，孔子开创的儒家学说，仅仅是个伦理的教导，在体系上，并不是一个完整的世界观体系，根本无法真正的对抗佛家思想。

        在这种背景下，宋朝的儒生，开始形而上学的思考，构架起一个完整的哲学思想体系，其中的一个支流，就是理学。其代表人物，就是二程弟兄和朱熹，后世称之程朱理学。另一个主要的分支，则是陆九渊和明朝王阳明先生一脉的陆王心学。

        朱子是以“天理”作为其理性思考的起源，构架起其哲学体系。而理和礼的关系，朱子解释的非常明确：礼者，天理之节文也。意思是说，礼，规矩，就是天理的外在表现。用大白话说，如果孝敬父母是天理，那么就要循序对父母说话，处事的礼数，规矩，因为所谓的孝，就存在于这些礼数规矩之中。这是典型的“唯心论”的陈述。所谓唯心论，并不是一些人望文生义的跳大神，哈哈。唯心论，英文写作Idealism，现代有中文学者主张翻译作“唯识论”。是什么意思呢？所谓唯心论的认识论，是认为，人所理解掌握的真理，真相，客观规律，自然规律，这些英文里的“认识”idea是无法完全脱离其自身的感官经验那些的影响的。
所谓剥开表象看本质，那就是很傻很天真。因为本质就存在表象中，把表象完全剥离了，所得到的所谓本质，已经不是原来的本质啦。

        这里卖一些私货，嘿嘿。中国的教育，是从小把唯物主义这种世界观认识论，就灌输给了人们，从此许多人思考问题，观察世界，那就一直在这个套路之内。事实上，这些应该是大学里的哲学的内容啦。中初级教育，应该培训的是理性思维的习惯，批判性思考的习惯。

        另一个过早灌输的历史观，是进步历史观。哥白尼的伟大，不就在于他跳出当时人类的视角，跳出地球中心论，而看到了一个完全不同的世界么？同样的，废除裹小脚，进步人士可以说，看，多美好啊，社会从裹小脚进步到放脚啦。另一种人是不是可以说，多美好啊，社会从裹小脚退回到从前，不裹脚啦。

        我并没有想硬性地灌输进步，还是退步历史观，嘿嘿。但是只是希望大家了解，有另一种人，像孔子，老子这样的人，会认为，美好的真理，其实是存在传统里，更古老的已经遗失的传统里，我们可以通过擦去历史发展的铜锈，把人类曾经存在过的美好理念，寻找回来。人和人，当初难道不是平等的么？嘿嘿。

        朱子进而提出，存天理，灭人欲。事实上，这种说法，在逻辑上，也说的通啊。如果天理真是美好，而人欲真是邪恶，那么这种追求的方向，并不能说是错的。

        问题是在于，把朱子的学说，定为唯一的官学，并且把一个理论学说，演变成压迫人，甚至扭曲人性的礼教，这笔帐，恐怕不能都算在朱子身上吧？

        今天的某些中国人，对宋朝不屑一顾的原因，是在于宋朝文弱。甚至有人会说，那是中国历史上，充满耻辱的一个朝代。

        宋朝的文弱，可以说是宋朝皇帝有意而为之的。但是作为历史讲述，评价一个国家的好坏，根本的标准是什么？可不就只能是当时百姓的生活是否幸福么？

        如果拿今天的标准整个中国历史，那么完啦，整个就是一团漆黑嘛，一个男尊女卑，就让俺们这些爷们儿必需得异口同声地声讨，万恶的旧社会啊，万恶啊！当然是说在媳妇面前，嘿嘿。

        在这里必需批判伪史教育所导致的一个错误价值观。不和外国打仗，不武力侵略征服异国，谈的上屈辱么？屈辱的是皇帝，以及忠心耿耿的体制内的大臣们。对当时的小百姓而言，那里有屈辱？上赶着去打仗，帮皇帝建立雄图霸业，这不有病么？嘿嘿

        至少，宋朝皇帝有一点了不起，值得后人称赞。旧中国历史，女人地位一直低下。但是宋朝皇帝可以贡献财宝，从不贡献女人。就这一点，就比所谓的强盛的汉唐，要好的多。

        啥叫“民族大团结”啊？历史要能这么忽悠，蒙古人征服时期的奸淫，是不是也是促进民族大团结啊？

        历史就该老老实实地说，唐朝屈服于当时吐蕃强盛的军威，被迫贡献女人，贡献财宝。

        在这一点上，宋朝皇帝，绝对值得称赞。

        更何况，宋朝真的文弱么？大家必须知道，真正让百姓安居乐业，生活幸福，百姓自然会珍惜自己的生活方式。

        当年蒙古铁骑，可以算的上武功全球第一，征伐肆虐全球，如入无人之境。可是南宋百姓，楞就是死磕了六十多年，文弱？看看满清入关，不过数万铁骑，摧枯拉朽，横扫明国。百姓生活富足安乐的宋国，在抵抗外族入侵的时候，真的文弱么？嘿嘿。

        真要说宋朝的污点，当然也有。从宋朝开始，有些士大夫阶层，玩行为艺术，玩到有些个变态了，开始玩弄女人的小脚了。嘿嘿。

        歪楼啦，哈哈，赶紧写完皇权固若金汤的明朝制度，然后直奔乡亲们期盼的1800年，嘿嘿。

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-19 17:24

正文：

        1276年，元国大军攻陷宋国都城临安，也就是今天的杭州，宋皇朝末代皇帝 投降退位，从社稷宗庙皇位的标准来说，宋国亡国。

        此后不屈服的宋国遗民拥立新帝，继续抵抗。至1278年，元国军队总攻广东崖山。眼见大势已去，陆秀夫背负小皇帝投海自尽，赵宋皇族八百余人集体跳海自杀，后世估计此役宋军阵亡十万，海上尽是浮尸。

        以儒家文德而立国的宋朝，至此彻底灭亡。国君死社稷，大夫死众人，士死制。崖山海战，是中国历史真正令后人动容的亡国悲剧。

        所谓崖山之后无中国，不无道理。传统的儒家文明，可以说从此灭绝。传统儒家士人的风骨气节，也不复存在。

        一般来说，北方蛮族入侵渗透中原文明的，要么彻底归化中原，要么以中原文化为师，山寨出自己的文化，五胡十六国，北朝各国，辽国，西夏国，金国，都是这个路数，包括日后的清国。

        唯一的例外，是蒙古人建立的元国。蒙古铁骑横扫欧亚，是一个世界性的帝国，见识过东欧，更见识过当时最为文明辉煌的西亚。因此蒙古人立国之初，并不向往羡慕中原文明。后世中国文革中毛泽东称知识分子为“臭老九”，源头就在元朝，八娼九儒十丐，儒生的社会地位，处于乞丐之上，娼妓之下，嘿嘿。

        而且由于长期废弃科举取士制度，许多儒生为了生计，只能为俺们小百姓服务啦，不再阳春白雪，改玩下里巴人。戏剧，白话小说，这些以小百姓为服务对象的群众文学，出现了繁荣，三国演义啦，水浒传啦，那些都是在这个事情出现的。

        鄙视中原文化的元国，其实是相当另类的，对思想言论宗教，完全放任自由，丝毫没有抓紧宣传教育工作，嘿嘿。据说当年有人去官府举报仇家辱骂朝廷，朝廷居然也置之不理。

        元朝另一个特色是把国民分成四个尊卑阶层，一等人是蒙古人，二等人是最初被征服的西域和西夏国民，称为色目人，第三等则是以后被征服的金国国民，称为汉人，最下等的，则是最后被征服的宋国国民和大理国民，称为南人，或者说蛮子。

        和宋朝鼓励商业自由发展不同，元朝对盐，茶，农具，酒类等日用生活品实行国家垄断经营，并且对外贸易，也主要以官营为主。商业发展的步伐，明显缓于宋朝。

        元朝是中国历史上对外交最为频繁的一个时期，来自西亚的科技知识大量传入中国，可以算得上中国历史上，一个科技水平飞跃的时代。日后明清家具业的兴盛，就得益于元朝的技术发展。也包括日后中国人所喝的白酒。

        白酒的制造技术，也是在元朝传入中国，当然也有人称是在宋朝晚期，就由阿拉伯商人传入。南方方言里，普遍说“吃酒”，起因是高纯度的酒精提取技术，是来自阿拉伯，在此之前，曹操对酒当歌，那还真是吃酒，酒糟酒饼都还在嘛，嘿嘿。

        中国的印刷技术和火药，也是在这一时期，传入西亚，进而传到欧洲。虽然德国人宣称他们发明了活字印刷术，但是至少可以确定的是，西亚人的印刷技术，是来自于中国，嘿嘿。

        元朝的统治并不长久，权臣专权，管理腐败，压榨百姓等等问题，很快就恶化了，再加上天灾人祸，各地武装暴动频繁，最终于1368年，被明国北伐军队攻陷国都，元国灭亡。

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-19 22:24 

正文：

        明朝是中国帝国时代至今为止，皇权最为专制，皇权最为稳固的皇朝。一个真正贯彻法家思想的国度，君权独大，至高无上。

        明国被清国灭亡之后，许多体制和作法被继承下来，晚晴民国时代，左翼进步人士所批判的“万恶的封建传统”，其实是明清的文化传统。

        明国的洪武皇帝朱元璋首先是通过建国后的一系列屠杀，将辅佐朱元璋夺取皇权的文官武将屠杀殆尽，消除了一切对皇权可能构成威胁的体制内势力。

        此后，明朝开创了一个严密完备的政府管理体制，思想教育体制，社会管理体制

        首先，明朝取消了从秦朝开始的宰相制度，六部直接向皇帝负责报告。帝国时代，宰相作为官僚体系的行政首脑，不仅负责日常的政府体系运作，而且在客观上，是唯一可以抗衡皇帝专制的职位。相权对皇权的抗衡制约，从秦朝开始，历经一千六百余年，终结于明朝。

        沿袭元朝制度，设立官员监督机构都察院，巡视监督全国地方官员。

        另一方面则是开创特务政治，通过特务手段，对官员，社会名流和学者进行监视和管理。

        行政机构和监督机构分为两支，同时两支内又存在不同的体系相互制约牵制。

        在官员选拔制度上，明朝基本沿袭的是宋朝的科举制度，并且加以完善，以便明国各地，各阶层的子弟，都可能有通过公平的科举制度，进入官僚体制的机会。

        但是，明朝又对宋朝的科举制度，作了更改，简单来说，统编教材，国立学校。

        洪武皇帝看重教育的重要性，统一思想的重要性。“古昔帝王育人材，正风俗，莫不先于学校。”洪武皇帝这话，按今天的说法就是，皇帝要培养人才，要正三观，一定要从学校抓起，从娃娃抓起。嘿嘿。

        首先，学校的教材要统一，科举考试的内容，标准答案，以宋儒朱熹汇集批注的“四书五经”为准。从此天下读书人要读书，首先要背熟朱熹版四书五经集注。这是从教育内容上统一思想。

        其次，光光教材统一，其实还有可能，坏和尚把好经给念歪了，带坏学生的可能性嘛，嘿嘿。所以学校也应该统一。各级官员的首要任务，是办理管理学校。明清科举制度和宋朝科举制度，另外一个根本的不同是，要考参加科举考试，必需先取得“生员”资格，也就是说，要进官学校读书，你才能考科举。宋朝流传下来的书院，都被并入官学校体制内，曾经一度兴盛的私学，书院，历经宋朝元朝，到明朝衰亡。后来由于官学积弊太深，难以满足社会需求，在一些大臣的倡议下，皇帝曾经允许过书院的，但是又多次以书院散布邪说为名，嘉靖皇帝曾经两次毁灭天下书院，万历皇帝治下，张居正也曾经尽毁天下书院，天启皇帝期间，魏忠贤拆毁天下书院。一直到明国末代崇祯皇帝时期，皇权形同虚设，国内书院林立。清国入关之后，继承了明朝的这个传统，乾隆皇帝更明令禁止私人创办书院。

        统一教材官办学校，统一模式教育灌输读书人之外。明朝另有一个开创性举措，自周以来，士人，总是有些特殊地位的，一般不怎么被当众体罚，嘿嘿。当然除了法家思想治国的秦朝，以酷刑苛法治国的法家思想里，君权高高在上，不存在士人的特殊地位。

        明朝盛行各种虐杀威吓官员之外，还开创了当众殴打刑罚。会在朝堂之上，当着众官员的面，把一个官员活活鞭打至死，也会当着众官员的面，把一个官员进行体罚，这叫廷杖。

        其实说到尊严，那真的是需要一个环境的，绝大多数人很难真的坚持威武不能屈的，楼主本人就觉得很难作到，嘿嘿。

        刑不上大夫，礼不下庶人，孔子阐述的周礼里，一方面不能用衡量要求庶人，另一方面对大夫，也不应该用刑罚。在今天的标准来说，这种把人分阶层的区别对待，当然显得不公平。但是如果我们再深入想想看呢？

        当众刑罚的威力，除了警告他人，更直接的，是侮辱，剥夺尊严感和荣誉感。

        而官员如果失去了荣誉感和尊严感，那么这个社会会如何？其实一个最好的社会，是全社会各阶层，都斯文有礼，有荣誉感，有自尊。而最可怕的社会，则是全社会的管理阶层，集体失去了荣誉感和自尊。

        在明朝体制里培养出来的所谓儒生，就普遍性地存在着，在传统儒家标准而言，斯文扫地，廉耻扭曲的人。当然，他们是那个体制的产物，一个在统编教材，统一学校教育出来的，作官之后，习以为常了各种血腥变态的虐杀和侮辱，不仅不觉得可耻啦，而且还甚至奴性到觉得光荣啦，真的哦，真有人觉得被皇帝当众打屁股，倍儿有面子，这叫“忠心耿耿”哪，嘿嘿。

        我们可以看到明朝官员的一个奇特地方，会聚众斗殴，也就是一帮子人，围着人数少的政敌，打群架，群殴。而且还是在庙堂之上哦，亲们。

        这是什么样的一群奇葩啊？什么非礼勿行？参与斗殴的，丝毫不觉得可耻。事实上，明朝更加重了宋朝开始的对武人的压制，明朝那些个官员，小胳膊小腿儿的，也就是仗着人多，欺负人少的。哪，真要是按规矩来，单挑，选好地方，决斗。那我也不好说啥，仗着人多，欺负人少，那可不就是一群暴徒群氓嘛？

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-20 11:52

正文：

        管理百姓的，就是这样一种教育模式，这样一种官场体制所熏陶培训出来的官僚群体。

        在对于民众的管理上，明朝一样是加强统一管理。

        在经济上，明朝一改宋元两朝的重商传统，确定所谓“重本抑末”的国策，压制商业发展，压低商人地位。如果农民改行作工匠，或者作买卖，属于违法行为，被视作流民，立刻逮捕。

        对外，洪武皇帝开创中国历史的闭关锁国政策，禁止民间对外商贸交流，丝绸之路，从此断绝。

        对内，明朝沿袭元朝制度，把百姓分成三等，民户，匠户，和最低等的军户。这是世袭的户籍，军户为最低等，只有民户可以参加科举选士。同时创立里甲制度，对百姓进行集中统一管理，层层问责。百姓如果离家出行，必需取得官府批准的路引，否则属于违法。

        整个明朝的制度，就是一套覆盖到生活方方面面的精密体制。洪武皇帝希望通过这套复杂的思想教育管制，和官员管制，百姓生活管制，达到皇权的稳固。

        应该说，在明国建国初期，这套体制运转的还是有效率的，但是人类社会其实是无法科学量化，更无法进行科学化系统管理的。因为人不是蜜蜂，不是机械，存在有复杂性，都是人也不应该被像蜜蜂，牲畜，机械那样管理规范嘛。

        明朝运行到后期，种种管制，其实都形同虚设，商人有钱的，就居然公开穿起绸缎衣服显摆啦，嘿嘿。唯一一直有效的，其实就剩下皇权的固若金汤。

        明朝末期，天主教耶稣会传教士到达中国，带来西方的科学技术知识，虽然引起当时少数士人阶层的惊叹，但是并没有引起中国士人阶层的真正觉醒。

        影响后世的家具制作业和戏剧业，以及茶文化，酒文化，也都兴起于明朝。今天中国所追求的许多所谓“国粹”，源头就在明朝。您要看更早的？嘿嘿，估计去日本，能看到些痕迹。

        另一方面，程朱理学成为官学之后，士人阶层开始将其制度化，规范化，深入到百姓的日常生活，成为日后新文化运动所批判的“吃人的礼教”。愚忠，愚孝，成为被人歌颂赞美的。

        比如牌坊，宋朝废弃官府的里坊管理制度之后，在宋朝，那不过是座装饰美观用的木门框，或者石门框，当然还带有路牌指示功能。是到了明清时代，牌坊演变成为宣扬表彰所谓先进人物事例的贞洁牌坊那些的。

        有些人是仇恨日本的，这种针对整个族群的仇恨和偏见，其实是不应该的啦，不过既然说到，我就稍微提一下。

        明国亡国之后，有不食清粟的前明遗民，避走日本，其中一位儒生，朱舜水被日本幕府内的权臣封为上宾，开书授徒，科普宋明儒学，愚忠这些糟粕，当然也被带过去啦，坑害了一批日本人，这也算报复了一下吧？嘿嘿

楼主 曹立仁  发布于 2013-05-20 14:28

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